En marzo 1857, en el marco de la Revoluci\u00f3n industrial, las trabajadoras de una f\u00e1brica textil de Nueva York salieron a la calle a protestar en masa por las duras condiciones de trabajo. Si bien es cierto que en este momento las condiciones laborales de todas las personas trabajadoras eran dur\u00edsimas, la precariedad se agudizaba especialmente con la parte femenina del sector, los salarios del cual pod\u00edan llegar a ser menos de la mitad que los de los hombres solo por el hecho de ser mujeres. Las protestas acabaron con la intervenci\u00f3n violenta de la polic\u00eda contra las manifestantes, pero aquella manifestaci\u00f3n estableci\u00f3 un primer precedente gracias a su gran repercusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El a\u00f1o 1907 tuvo lugar la primera Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Stuttgart, Alemania, liderada por Clara\u00a0Zetkin, donde se fund\u00f3 la Internacional Socialista de Mujeres. Uno de los primeros objetivos que persegu\u00edan era el sufragio femenino.<\/p>\n\n\n\n
Para mostrar apoyo a la huelga que las trabajadoras textiles llevaron a cabo en Nueva York en 1908 \u2013una huelga que, junto con la de 1857, pasar\u00eda a la historia\u2013, en 1909 una organizaci\u00f3n de Mujeres Socialistas celebr\u00f3 en los EE. UU. el primer D\u00eda Internacional de la Mujer. Aunque solo tuvo seguimiento en Nueva York y Chicago, se calcula que unas 15.000 mujeres participaron en una marcha que recorri\u00f3 la ciudad de Nueva York.<\/p>\n\n\n\n
El a\u00f1o 1910, tuvo lugar el segundo encuentro Internacional Socialista de Mujeres, en Copenhague, Dinamarca. En esta ocasi\u00f3n, se propuso fijar un d\u00eda simb\u00f3lico \u2013entorno al 8 de marzo\u2013 que sirviera para reivindicar los derechos de todas las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Discriminaci\u00f3n laboral por raz\u00f3n de g\u00e9nero<\/strong><\/p>\n\n\n\n Segundos el\u00a0EPA, la tasa de mujeres ocupadas en 2022 es casi 10 puntos m\u00e1s baja que la de los hombres (53,8%\u00a0vs\u00a063,7%). El\u00a0EPA\u00a0refleja una mayor dificultad para entrar al mercado de trabajo a las mujeres, hecho que hace que tengan unas condiciones laborales m\u00e1s precarias. Esta discriminaci\u00f3n laboral se enmarca en la divisi\u00f3n sexual del trabajo tan arraigada de forma cultural, hist\u00f3rica y social.<\/p>\n\n\n\n Otro indicador de esta situaci\u00f3n m\u00e1s\u00a0precaritzada\u00a0se aprecia en el tipo de jornada. Seg\u00fan datos anuales del\u00a0EPA, en 2022 el 21,6% de las mujeres ocupadas lo hac\u00eda a tiempo parcial, m\u00e1s del triple que los hombres (6,6%), hecho que puerta a tener peores salarios y carreras de cotizaci\u00f3n m\u00e1s interrumpidas, es decir, un mayor riesgo de caer en la pobreza.<\/p>\n\n\n\n Se puede afirmar, por lo tanto, que la precariedad laboral afecta mucho m\u00e1s a las mujeres y que esta inestabilidad se retroalimenta con una mayor carga de las tareas de cura.<\/p>\n\n\n\n La investigaci\u00f3n\u00a0Transgender\u00a0Eurostudy\u00a0(Whittle\u00a0te al, 2008) se reflejan porcentajes muy bajos de trabajo entre el colectivo de personas Trans*: solo el 40% de las mujeres trans y el 36% de los hombres trans tienen un puesto de trabajo. Seg\u00fan la UGT, en 2019, la tasa de paro en el estado espa\u00f1ol entre las personas trans se situaba alrededor de un 85%.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan el estudio las personas trans* y el mercado de trabajo -gu\u00eda para mejorar la empleabilidad de las personas trans- elaborado por el Grupo de Trabajo Ocupaci\u00f3n y Colectivo Trans* de la Red de Municipios LGTBI de Catalu\u00f1a (2021), los principales elementos que intervienen en la incorporaci\u00f3n al mercado de trabajo de las personas de este colectivo son la edad, el nivel de\u00a0passing, el g\u00e9nero, el pa\u00eds de origen, los prejuicios del mercado laboral y transfobia, la visibilizaci\u00f3n y la posici\u00f3n socioecon\u00f3mica. En este sentido, las mujeres trans tienen mayoritariamente muchas m\u00e1s dificultades que los hombres trans para encontrar trabajo.<\/p>\n\n\n\n Para luchar contra la discriminaci\u00f3n laboral por raz\u00f3n de g\u00e9nero, desde\u00a0Solidan\u00e7a\u00a0se aplica una perspectiva interseccional en la hora de aplicar pol\u00edticas de empresa. Medidas c\u00f3mo; pol\u00edtica de acci\u00f3n positiva por los procesos de selecci\u00f3n de personal en todos los perfiles laborales de todos los programas. De este modo, las personas del sexo menos representado dentro del grupo o categor\u00eda profesional que se trate tiene preferencia para ser contratada. De acuerdo con el apartado 8 del art\u00edculo 34 de la Ley 19\/2020, las personas trabajadoras tienen derecho a adaptar la duraci\u00f3n y distribuci\u00f3n de la jornada para hacer efectivo su derecho a la conciliaci\u00f3n de vida personal, familiar y laboral. Se hace apuesta firme contra la segregaci\u00f3n vertical y horizontal. Lucha contra la rendija salarial, uso de lenguaje no sexista, difusi\u00f3n del Plan de prevenci\u00f3n y abordaje del acoso sexual, por raz\u00f3n de sexo, LGTBI+, implementaci\u00f3n del Plan de Igualdad.<\/p>\n\n\n\n Techo de vidrio\/suelo pegajoso<\/strong><\/p>\n\n\n\n Techo de vidrio (glass\u00a0ceiling\u00a0barriers): Este es un concepto que hace m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os emple\u00f3 Marilyn\u00a0Loden\u00a0como met\u00e1fora de una situaci\u00f3n, todav\u00eda del todo actual, que nos muestra las dificultades de las mujeres para acceder a determinados lugares de poder, o de toma de decisiones, en especial al \u00e1mbito laboral, pol\u00edtico o econ\u00f3mico. Hace referencia a la barrera invisible que representan las limitaciones con que se encuentran las mujeres para ascender en su carrera profesional hasta los cargos de m\u00e1s responsabilidad. Es invisible porque no existen leyes o dispositivos sociales establecidos y oficiales que impongan una limitaci\u00f3n expl\u00edcita en la carrera laboral a las mujeres. El techo de vidrio est\u00e1 construido en base a disparos que son dif\u00edciles de detectar, por eso no se ve y se llama de vidrio.<\/p>\n\n\n\n Suelo pegajoso: el t\u00e9rmino suelo pegajoso es mucho menos conocido por la mayor\u00eda de las personas, en parte porque es un concepto m\u00e1s nuevo, nace en los a\u00f1os 90. Catherine\u00a0Berheide, doctora en sociolog\u00eda, propone este t\u00e9rmino como una imagen que ilustra la dif\u00edcil situaci\u00f3n de much\u00edsimas mujeres atrapadas en trabajos imprescindibles pero con unos salarios muy bajos. Esta es la otra cara de la moneda, la realidad laboral de la mayor\u00eda de las mujeres que no se menciona cuando se habla del techo de vidrio.<\/p>\n\n\n\n La mayor\u00eda de las mujeres trabajan en trabajos que son tan dif\u00edciles, rutinarias y agotadoras, como imprescindibles para que la sociedad funcione, y por estos trabajos, en masa ocasiones en la econom\u00eda sumergida, reciben unos salarios bajos, o muy bajos, y con poqu\u00edsimas esperanzas de llegar a tener un futuro mejor.<\/p>\n\n\n\n El techo de vidrio por la mayor\u00eda de las mujeres al mercado laboral o al margen de este, no es el problema. El problema es el suelo pegajoso que no las deja vivir dignamente.<\/p>\n\n\n\n A\u00a0Solidan\u00e7a\u00a0siempre hemos luchado para romper este techo de vidrio. Es por eso que en la actualidad, cuatro de seis de las personas que ocupan la posici\u00f3n de responsable de \u00e1rea son mujeres.<\/p>\n\n\n\n Perspectiva feminista interseccional<\/strong><\/p>\n\n\n\n El feminismo interseccional se basa en cuanto m\u00e1s se aleja una persona de la \u201cnorma\u201d, definida como hombre blanco, heterosexual y de clase media o alta, m\u00e1s prejuicios y desigualdades tendr\u00e1 que afrontar.<\/p>\n\n\n\n Dedo con otras palabras, la interseccionalidad es una metodolog\u00eda que estudia la percepci\u00f3n del poder cruzada con las relaciones sociales. Este enfoque se\u00f1ala que el g\u00e9nero, la etnia, la clase o bien la orientaci\u00f3n sexual est\u00e1n interrelacionadas. Este t\u00e9rmino fue pensado por la abogada afroamericana\u00a0Kimberl\u00e9\u00a0Crenshaw\u00a0en 1989. A trav\u00e9s de este concepto se pueden evaluar las interacciones e intersecciones de los diferentes sistemas de opresi\u00f3n, destacando las consecuencias de estas en los derechos de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n Desde\u00a0Solidan\u00e7a, como empresa de inserci\u00f3n sociolaboral, fomentamos la inclusi\u00f3n sociolaboral de colectivos afectados por m\u00faltiples opresiones, sea por raz\u00f3n de g\u00e9nero, clase, etnia, identidad u orientaci\u00f3n sexual, a trav\u00e9s de la contrataci\u00f3n, formaci\u00f3n y seguimiento de personas en situaci\u00f3n de vulnerabilidad social, que viven a atravesadas por discriminaciones interrelacionadas.<\/p>\n\n\n\n Trabajo invisibilizado<\/strong><\/p>\n\n\n\n La realidad social y estructural que condiciona la diferente situaci\u00f3n laboral por raz\u00f3n de g\u00e9nero son las curas. Las tareas dom\u00e9sticas son, todav\u00eda, una responsabilidad que se carga sobre las mujeres. As\u00ed, seg\u00fan datos de la \u00faltima\u00a0ECV, una de cada seis mujeres (16,4%) se dedic\u00f3 durante todo el a\u00f1o a tareas dom\u00e9sticas y a curas de menores u otras personas. Este mismo dato entre los hombres mantiene una constante: es insignificante (0,3%).<\/p>\n\n\n\n La incursi\u00f3n de las mujeres y las identidades disidentes al mercado laboral, pero, invisibiliza interesadamente los trabajos de curas y, por lo tanto, o bien condena a muchas mujeres al trabajo irregular, o bien genera para ellas una doble jornada o, lo que es lo mismo, una discriminaci\u00f3n m\u00faltiple o interseccional que es muy dif\u00edcil de soportar. Dedo en otras termas, el mito de la liberaci\u00f3n femenina asociada al trabajo no solo no es verdad, sino que es perverso porque mantiene en el centro el modelo productivo y el trabajo asalariado incompatible con la cura de la vida.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, la liberaci\u00f3n de la carga de las curas tampoco puede considerarse tal si se incorpora una visi\u00f3n interseccional. En este sentido, no podan dejan de se\u00f1alarse las denominadas \u00abcadenas globales de curas\u00bb, a trav\u00e9s de las cuales se se\u00f1ala el trasvase de la carga de curas a otras mujeres. Estas \u00faltimas son generalmente mujeres migradas, y las tareas de cura de la cual en sus pa\u00edses de origen se ven cubiertas a su vez por otras mujeres. As\u00ed, la deuda de curas no solo se produce en t\u00e9rminos de g\u00e9nero, sino tambi\u00e9n entre el norte-sur global.<\/p>\n\n\n\n Las mujeres migradas est\u00e1n sobrerepresentadas en el trabajo de curas remunerado, especialmente cuando estos trabajos se realizan en mayores condiciones de precariedad como, por ejemplo, la modalidad de interna o en la econom\u00eda sumergida. A menudo, estas mujeres trabajan porque es la \u00fanica salida laboral en el pa\u00eds de acogida, se tenga o no formaci\u00f3n en otro campo y en esto intervienen las duras condiciones que los impone la legislaci\u00f3n en materia de extranjer\u00eda, que muchas veces las aboca a situaciones de pobreza y exclusi\u00f3n social y a una mayor vulneraci\u00f3n de sus derechos.<\/p>\n\n\n\n Para luchar contra la carga de trabajo invisibilizado que las mujeres sufren,\u00a0Solidan\u00e7a\u00a0propone, dentro de las acciones del Plan de Igualdad, poner en foco en la cadena global de curas con planes de conciliaci\u00f3n personal, familiar y laboral.<\/p>\n Con el apoyo de:<\/p>\n
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